老王小说

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第28章 文明世界才有德（第2页）

俗人理解不了文明人的想法，强行用俗人的想法去解经典，就只能用虚假来解释。

俗跟人的智商、品德没有关系，天下亡了，文明消失了，每个人都只能做俗人，想做文明人你也做不来。

没有文明就没有文化，文明消失天下必然成为文化荒漠。

后人用记忆中的文明语言所称的文化人，跟真正的文化没有关系，所以让假的文化人来解释先人经典，他只能够告诉你，字看明白了，说的意思都是假的。

儒家文明形成需要天时地利，即一块资源富足的土地，大家相互合作比互相争夺更加有利于生存。

其间夹杂着战争杀戮，但还是以求同存异互相合作为主流。

条件合适，儒家文明会再现。

徐平前世的美国，其实就是重复着周文明以及其延续汉文明的道路。

那块土地相对独立，没有其他强势的文明威胁，大家可以合作为主流来进行相互之间的同化。

而外部的压力过大，宗教文明也会再现。

文明可以长存，国家不能长存。

随着文明崛起，国家会被文明或用霸道，或用王道进行同化。

不想要变成别的人，就只能捡起来自己的文明，哪怕捏着鼻子也得做。

徐平一个俗人穿越到了文明世界，要建立长久存在的文明，只有两个办法。

一个是为这个文明修德，让其焕发新生，要么用霸道，让这文明变成一个属于自己的宗教文明。

天都山下他为什么感受到了文明，因为岳飞之死太过蹊跷。

罪人很明白，早已经被后人铸为铁像长跪在了岳飞墓前。

秦桧、张俊，一文一武，掌天下大权。

还有一个没有跪在那里的，就是皇帝赵构。

因为天下要让人归心，皇帝的错要由大臣来代，赵构不能跪。

如果在前世，他作为一个俗人，出于对岳飞的敬仰，到了岳王墓前，会对墓前的那几个罪人狠狠地踹两脚。

回到家里，到网上把没有跪的赵构骂上一通，这事也就过去了。

俗人不需要用文明人的逻辑思考问题，但他不行。

这个世界文明还在，作为大臣，他要在这个文明世界生活、施政，要遵循文明的逻辑。

他必须从文明的高度上，找出岳飞之死文明上的缺陷。

当他最后想通，也就看见了天下，想通了道德仁义，俗人成为了文明人。

从文明的角度看岳飞之死，就是宋朝缺德，缺大德，缺德太大了。

文明的语言没有感情的色彩，没有褒贬、爱憎，只是一种客观叙述。

后人把这些没有感情色彩的词语，变成了带有感情色彩，是在文明灭亡之后，对逝去的文明的一种惋惜或者畅快。

是俗人在失去了文明之后，用文明语言的遗存表达自己的情绪。

当在文明的语言完全去除了自己的感情色彩，找到了文明世界的述说事情的方法，就摸到了文明的脉博。

这就是礼失求之于野，文明的语言不再存在，从词语和成语中去寻找文明的逻辑，来重建文明可以的原因。

徐平前世来自于一个武德充沛的时代，来到这个武德几乎消亡的文明世界，事关自己生死的时候，终于理解了德，看见了天下。

德在人心。

前世的人民解放军在人民心中的地位，那种认同感，就是武德。

这种德是人民自发产生的，硬逼着人民承认不可能得到的，只能由政权且修且行。

天下之德，就是人民对政权的制度，和制度执行的认同感。

感受到了文明，明白了文明的语言不带感情色彩，就看见了天下的兴亡。

满口道德文章，一肚子男盗女娼，徐平前世是一句骂人的话。

但在文明的语言里，这只是一种客观叙述，说这个政权明明没有文明，却假装自己有文明。