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第29章 政本初心从民所欲（第2页）

明德，则典籍记载的文明兴亡一眼可见，不会再去讨论记载的这句话是什么意思，那句话是什么意思。

问别人是解惑，别人是替祖先在向你解释。

在精神上他不比你高，因为知道的只是祖先在灵魂里留下来的文明记忆，没有比你多，也没有比你少。

闻道有先后，术业有专攻，就是一句感慨，自己努力一辈子也没比别人强。

学通了发现原来人在精神领域没有一丁点的高下差别，反而是在术上有你懂我不懂。

明德的学儒之人不会岐视百工和农民，反而会尊敬，他们有自己所不能通的知识，自己却没有他们不懂的知识，只是人家没在这上面用功，没有通而已。

明德，就看见了自己祖先文明的起源。

天地分，人生，不是说人是由天地生出来的，而是祖先们认识到自己是人，聚到一起凝聚文明，起点就是天和地。

那些典籍，就是演示在面前的神话故事。

文明的起点，祖先聚到一起，决定组建一个大家庭。

他们指头上为父，称天，指脚下为母，称地，这一群人就是天地之子。

各人的小家从属于大家，大家照顾小家。

这个天地文明的政治，一切都是围绕在怎么维持这个家，理政就是持大家。

政本初心，就是执政者，要找到每个文明发展的关键节点，那个时候让文明维持住大家庭不散的最重要的原则是什么。

一切制度和施政皆可变，这些关键原则非生死关头不改。

人的灵魂有两部分，一部分是属于自己的，一部分来自于文明的传承。

文明的传承是灵魂的种子，在这个传承上形成各种各样的性情，各种各样的态度。

人超脱了自己后天附着在灵魂种子上的性情，在精神上就进入了祖先所留下来的文明世界。

精神世界是由当初文明形成时指父为天的天，和指地为母的地所形成的，后来这个文明内的人一直在这个原则下处理内部事务，漫长的时间形成了自己的传承记忆。

文明不绝，这个维持大家庭不破的精神世界就不灭，政治一直在这个天地进行，是一个有别于现实世界的地方。

宗教文明中，这就是宗教的神庙。

而天地文明中，这一群人的祖先只相信自己人，要神他们就自己当神，要鬼他们自己当鬼，一切都由自己来决定。

进入了这个精神天地的文明世界，就学会了文明的语言。

因为进入这个世界的人，都是彻底无私，觉醒了文明记忆的人，典籍里带着私的记载，文明语言里的感情，都被从这个世界里去除了。

文明世界里的讲话简单直接，不含善恶褒贬，一听就懂，这叫无惑。

徐平来这个世界是捏着鼻子在读圣贤书。

因为他前世一个伟人说过，如果我们也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。

前世听不懂，进了这个世界一听就懂。

这就是在说一句大白话，小康时代不能用别的办法达成治世，就不得不放弃从外面学来的办法，重新去寻找祖先留下的办法。

他觉得试试不用祖先传下来的一套旧规矩，能够更快地跑步进入大同社会，或者是为了聚内而对外。

他的时间不够了，试不出来这个办法的结果，只能把任务留给后人。

政治去除了迷雾，就看清了在干什么。

徐平进行军改，用士大夫参军，就是学了前世那个伟人的办法。

武德充沛，用武德补文德，文德充沛，用文德补武德。

政治只要留住了祖宗文明形成时的原则，制度和施政一切可改，随民心所欲。

后来随着生力发展和人的欲望的发展，越来越不能实现相对满足，内争外争不断，这个天地之大家也到了难以维持的地步。

经过了漫长的动荡，最终他们还是决定重新走到一起来，像祖先一样生活。

指出来的父和母不能解决纷争，他们决定一部分人去扮父亲，一部分人去扮母亲，自己来代替父亲和母亲做决定，来维持住这个家。