老王小说

手机浏览器扫描二维码访问

第30章 日月当空洞烛万民（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

欧阳修挤上前来，拱手道：“宰相言，民之教化为天下之德，何以教化之？”

徐平道：“朝廷立制度，谨行之，此之为教也。

民有欲，从之；民有惑，解之；民有难，助之；民有上进之心，使之学。

此数者，为育也。

有治家足以垂范者，表彰之，此之为劝也。

且教且育，兼以劝之，感于民心。

民以朝廷之制治修其身，治其家，此为教化也。”

政权扮演的是父亲的角色，对民的教化，其实就是怎么养孩子。

徐平所说的是自己前世习惯的家庭教育，换到天下来，就是政权对民众的治理。

从民欲当然不是百姓想要什么就给什么，那叫溺爱，而是合理的欲望给予满足。

要做事情，先问问百姓想不想要，如果都说不想要，那就算了。

真对众人有好处，但是老百姓不想要怎么办？官府自己去办就好了。

比如修路，老百姓不想修，那就官府自己去修，谁想走谁交钱。

不然路修好了，有人天天走，有人一辈子不走，有人说你好，就有人觉得不公平。

政权一切是以得万民之心第一，让百姓得实利是处于第二位的。

欧阳修退回，觉得徐平说得有道理，又总感觉哪里不对。

司马光走上前来，拱道：“敢问宰相，纲常不立，人伦何依？何以教化万民？”

徐平道：“朝廷制度为纲，施政为常，此为天下纲常也。

百姓心向之，自有人伦。”

周围的人吃了一惊，没想到徐平会真地这样大破大立，连以前的人伦也全部放弃，一切都从头再来。

徐平前世很多人都要求政治从这里走开，从那里走开，实际上政治在社会中无所不在，是走不开的。

伦理是政治在社会中的表现，不可能不受政治影响，对此感到反感的，大多是想坚持传统，或者从别的地方学来一套。

像徐平前世要收房产税，是按照家庭收还是按人收，就直接从经济利益上影响家庭伦理，你避也避不开。

司马光一下子急得脸都红了起来：“宰相此言，置三纲五常于何地！

此祖宗之法，成之以礼，传于后世，以治万民也！

以朝廷为纲常，何以使万民慕教化！”

徐平心中叹了口气，这一步还是避不过去。

对文明记录的史最先是道儒分途。

道家舍弃现实社会，留灵魂在那个精神世界里，把那个世界当现实，把现实世界当虚幻。

儒学则依然记录现实世界，来表现那个精神世界。

儒学成为儒家，是在战国时期。

天下面临大变谁都看得出来，儒学只记录的方法已经难以为继。

分出墨家以神鬼代替那个精神世界，放弃天下一家，大家无争。

然后分出孟轲和荀卿两家，一主人性为善，一主人性为恶，各成一套治理办法。

荀卿一家后来又发展成了法家，人性既然为恶，政权自然也就不需要遵从人性，一切按政权的办法来好了。

司马光学自荀卿之人性本恶，不过他主张以礼，也就三纲五常之类礼理来使人弃恶从善。

他们所主张的伦理教化，是性情论在政治中的一种反映，影响了整个宋朝。