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第49章 应有权变（第3页）

民心不可欺，再坚持就过分了。

徐平道：“刘三嘏为归正人，本是汉人渊薮，朝廷不可置之不理。

而国之誓书，不可轻违，不然无法示信于四夷。

是故，可先行文契丹，请其详列刘三嘏南来之因。

如果是因其作奸犯科，有当死之罪，则遣返契丹，把其罪示之于民即可。

如果仅是夫妻争吵，而契丹公主挟势害人，则夺其冠服，送还契丹，留其人置之闲地，了却残生。

可与契丹约，以后此等事，皆按此办理。

如有本朝蒙冤难申者，逃去契丹，以求庇护，也不必强求契丹送还。

似此，后来必有假冒伪托，违法犯罪之人，逃到异国以求免死免罪。

治国理政当施仁政，不求暴，此等人存而不论即可，不为大害。”

正常的两国外交，必然要有不纳逃亡，即互相遣返的条例。

不加约束，大家都争相招纳对方的人，大多是处于敌对状态。

但是遣返不能没有条件，全国都认为这个人不应该送回去，以遵守誓约为名，强行把人送回去，就会失人心。

徐平的办法很简单，先让契丹证明刘三嘏是不是犯了该死的罪，如果罪证确凿，虽然是归正人，也要送回契丹去处置。

如果没有，仅仅是夫妻闹矛盾，契丹公主仗势要取他的性命，则把他一切来自契丹的封常送回去，人保下来。

这个年代礼教还没有形成，夫妻离婚，各自再娶再嫁稀松平常。

契丹公主看着这个丈夫不高兴，杀了再嫁别人，没有什么心理障碍。

仅是夫妻矛盾，刘三嘏也可能有生命危险。

信义，有义才有信，并不是严格遵照誓约之类的条条框框，就能取信于人了。

要想得到人民信任，必要的时候，做些权变也无不可。

最终讨论过后，还是按徐平所说定了下来。

庞籍提出派御史去审刘三嘏，看其有没有必死之罪，被晏殊反对。

他犯什么罪是契丹的事，宋朝依据什么去审？是按照宋法，还是按照契丹之法？契丹人用宋法断罪不合适，宋人用契丹法审案更加不合适。

还是让契丹来定刘三嘏的罪责，宋朝斟酌，再决定怎么处置。

随着改革的进行，对于政治制度的争论渐趋激烈。

最主要的，就是一部分官员，认为应当恢复唐制。

前些日子富弼提出废殿试是出于这样一种思想，庞籍的华夷如一也是，包括官制的改革，要求名实相符同样还是。

徐平的基本态度，是可以从古代的思想和制度中找启发，但坚决反对泥古。

制度和政策应该因时制宜，时代已经变了，不必非要追求从制度上复古。

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