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第111章 以假伪真（第3页）

不管信哪个世界为真，哪个世界为假，都是迷信，徐平认为应该是通不出真与假的道理来。

那就同时让父母心安，精神世界安宁，去探索自然，让自己的精神世界与自然世界的理合起来。

人的世界与自然世界合一，精神的天与地合一，才是大同。

大同之世是个什么样子？可能会有完全不一样的理，可能世界完全是另一个面目。

神话将成为现实，过去就将成神话。

不同的文明，有不同的道与理，来自于不同的大人。

人的理来自于大人，自然的理需要自己去探索，去形成自己的理。

等到人的理与自然的理合一，实现大同，文明就将成长为宇宙，有了过去和未来，与现在一理贯通。

实现大同，世界就换了人间。

徐平明德，是他率军于天都山下大胜党项，立了历史上岳飞的功，感受到了岳飞那为天下之民愿意付出一切的赤诚之心。

最终功业未成，亡于中途，对天下终将沦丧的那一声叹息。

感受到了临终前写下“天命昭昭”

，对这天命的愤怒与不满，看向天下苍生那满心不甘与遗憾的最后一眼。

岳飞立的言，就是诸葛亮的《出师表》，“鞠躬尽瘁，死而后已”

。

可惜功业未竟，其德未成，最终连半壁江山也守不住。

存天理，灭人欲，鞠躬尽瘁，死而后己，全心全意为人民服务，其实表达出来的都是一个意思。

教导天下之民，为了这个天下，要勇于牺牲自己，奉献自己的性命。

性命不仅是生命，还包括人性，把自己的身体和灵魂都要献出去。

徐平是个假人，他明的是个假德，但那个道德天地却是真切感受到了。

假人的本能反应就是作伪，回头再看儒家典籍，满篇都是伪。

跟道德合起来，就明白了儒就是伪，文就是伪。

周德是文德，其德文过而饰非，全天下都在装着扮演这一个道德。

补天的七色石，到了唐宋道理，用伪就炼不成了。

可一，可二，不可三。

初筮告，再三渎，渎则不告。

再三就是亵渎，自家大人讲道理，但也不允许孩子亵渎自己。

徐平其实并没有兴趣去给张载、刘敞这些人讲《道德经》，讲儒家就是伪君子，他只是要通自己的道理。

先要给天下之民，上到皇帝，下到平民百姓，说清楚儒是伪。

大人回家问了，治天下的道理不通，大人就在家里看着不走。

对徐平来说，就是把家里的大人哄走大家好过日子。

但其他人不是假人，得认真接受这道理，大人不在管好家。

这家的大人是真地回来了，这些真人一旦放开胸怀感受天下，就感觉到大人在家。

感受到大人在家，就知道徐平讲那些经不是假的，天下的制度、法律等等一切规矩，都可以按着徐平要通的道理来。

道、德面前，一切都不是不能改的天条，想怎么改就怎么改。

只要徐平把自己的理通下来，形成新的制度、法律、道德，形成天下的新规矩。

孩子们自己琢磨出来的理论、主义、经典，在大人眼里一点用处没有，要按大人认可的道理来。

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