老王小说

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第21章（第2页）

只见他身穿一套在日本已经穿了十二年的学生装，外面套着一件破大衣，头上戴着一顶十年前在东京买的棕黄色骆驼绒鸟打帽。

这样的打扮和他的实际年龄似乎有点不相称。

上海滩依然故我，沫若又莅践故土，却引不起半点感兴：说是高兴吧，实在谈不上;感到羞耻吗，似又大可不必。

他把家安在八仙桥附近的环龙路（今南昌路）四十四弄内，本想隐居片时，可是不出十天，朋友们就找上门来了。

这时卢齐之战已经以江苏军阀获胜而告终，没想到这局部的动荡竟牵动了全局，整个国家的形势也发生了剧变：直系军阀吴佩孚（1873‐1939）倒台了，皖系军阀段祺瑞公然当了北京临时政府执政，孙中山已应邀由广州北上讨论国是。

由于南京的齐燮元和北京的执政府还在争持，以致上海的一帮官僚政客各以南北两京为背景，两班人马虎视眈眈地对峙着。

吃够军阀混战之苦的中国人民，对不管什么籍什么系的军阀都恨之入骨，于是有人建议组织调查团，踏访战地调查江浙战祸，以揭露和抨击此次战争制造者的罪恶行径。

这件事由孤军社负责，恰好该社许多成员都是留东同学，他们便邀请郭沫若参加。

早就嚷着&ldo;到兵间去&rdo;、&ldo;到民间去&rdo;的沫若，觉得这正是从事实际活动的好机会，便一口答应下来，担任了宜兴一路的调查。

临出发时，沫若特地邀了周全平同行，因为他是宜兴人。

十二月一日启程，车过真如、南翔、黄渡、安亭、昆山和无锡，这一带田野荒芜，杨柳枯槁，芦草衰黄，秀丽的江南如此之愁容惨淡，这不就意味着中华的沦丧吗?第二天改乘轮船，在昏茫的运河上察看两岸的累累战痕，更令人感到凄凉、神伤。

抵达宜兴以后的四、五天，足迹沿着蜀山、兰右、湖汶、悬脚岭，直到浙江境内长兴县界上的尚儒村。

沫若的眼睛象是摄影机的镜头，在&ldo;镜头&rdo;前掠过的是：满载太师椅、红漆马桶等战利品的车皮，弹痕累累的竹林，穿着灰色军装的大兵，拖儿带女从上海归来的难民，遍野眼神呆滞、烧着纸钱的带孝妇女，汗水淋漓、疲惫不堪的担煤少年和老头，贪婪地啃着沾满泥屑的骨头的孩子，……而随着人们嘴唇喃喃地蠕动，沫若眼前又幻化出被奸淫的产妇一双绝望的眼睛，真如、南翔大火中被火舌舔卷着的惊恐的人群，抓着糟豆腐、生豆渣往嘴里塞的饿疯了的民夫，……他的躯体被愤怒充斥得几乎要爆炸了。

为什么中国老百姓要象猪狗一样的活着?为什么他们要任人宰割而不起来反抗?为什么中国新兴的文艺家无视这被屠宰者的生活?‐‐&ldo;你们为什么定要想跑到巴黎，跑到德意志，为什么定要龟藏在你自己的生活里，做些虚伪的表现呢?&rdo;1看来要想打破旧式诗文的格调，怕只有彻底改造旧式的生活才能办到吧。

回想过去自命清高，昂首天外，实在太要不得了，从今后必须把头埋到水平线下，多体验体验穷苦百姓的生活，多领略领略灾难深重的人生。

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1《水平线下&iddot;到宜兴去》

从宜兴回来，沫若原先说定还要担任调查报告集《战痕‐‐甲子苏祸记》的总编辑，未曾料到孤军社竟约了曾琦（1892‐1960）写序。

尽管沫若与曾琦是旧友，但他绝不愿与这位&ldo;醒狮派&rdo;的首领合作共事。

&ldo;醒狮派&rdo;以当时曾琦在上海创办的《醒狮》周报而得名，他们鼓吹国家主义，居然把真正爱国的人当作&ldo;国贼&rdo;。

孤军社成员亦大多信奉国家主义，因而与&ldo;醒狮派&rdo;关系密切。

至于沫若与孤军社的交往，早在一九二二年《孤军》杂志创刊时，他就曾受托将该刊介绍给泰东图书局出版，因而被视为孤军社的准同人，出席过他们的会议，并在他们的刊物上发表过许多诗作。

不过沫若与孤军社同人的政治见解大相径庭，他在《孤军》上发表的一些诗作常遭到他们的曲解，誓如鼓吹&ldo;如俄罗斯无产专政一样&rdo;，进行&ldo;二十世纪的中华民族大革命&rdo;的《黄河与扬子江对话》刊出时，他们居然加了这样的附注：&ldo;这篇文稿……虽有鼓吹革命的地方，一见似乎与《孤军》护法的意思有些出入，然仔细考察起来，沫若先生所谓革命单指扑灭军阀而言，非调约法也可抛弃，读者切勿&lso;以辞害意&rso;!&rdo;1但鉴于彼此友好的交往，沫若对此并不介意。

由于这种关系，他当然不便于直接反对曾琦为战祸调查报告集写序，而是对全书的编辑工作采取拖延的态度，想不了了之，结果孤军社只好收回成命自行编辑。