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第257章 文武之德（第2页）

最后由宋代周，赵匡胤依靠这支军事力量一统天下。

这支力量的传承，就是禁军。

历史总是不按人们的意愿来，由于唐朝大量向内地迁入胡族，与以前数百年胡汉争斗结合起来，最终形成了一个由汉化胡人和胡化汉人的群体。

而本来应该融合完毕的胡汉之分，就这么莫名其妙地走到了另一条路上。

重文轻武在这个年代特别严重，就是因为禁军的力量已经被限制，就像一匹狼被关进了笼子里。

从宋太宗之后崇文抑武，上来的新生力量，代表就是文官集团。

这个时代的文武之争，依然是数百年前的胡汉矛盾的延续。

文官集团对这一点有清晰认知，同样是统兵的武将，岳飞便争取到了文臣集团的认可与支持。

双方矛盾的最高潮由王安石变法表现了出来。

除了纷纷乱乱的各种改革措施，变法军事上最重要的，就是借着对外河湟开边的军功，着手收拾禁军集团。

封桩阙额，行保甲，意欲把这一集团彻底连根拔起。

历史是一个小姑娘，你左看也美，右看也美，任你打扮。

这个意思，是说历史本来是由许多事件交织在一起的，为了说明一个问题，你可以取出一个方面来讲。

同样的一件事情，当跟不同的事情联缀起来，表达出来的意思可能就截然相反。

当然，历史的背后必然有一个逻辑，不过大多数人对于寻求这个逻辑没有兴趣，历史也只是谈资。

但对于现在的徐平来说，历史不是简单的谈资，他需要找出这个逻辑来，这关乎他身家性命。

历史自有其轨迹，想着我一个念头就可以逆天灭地，这想法不应该在历史进程中。

徐平辛辛苦苦，一步步步履惟艰，战战兢兢地做事，最后还是走在了历史的轨道上。

他对军队的改革，本质上是在走着岳飞的路，只是具体手段，外在表现不同而已。

他对朝政的改革，实际上在走王安石的路，虽然具体施政差别巨大，要做的事情最终殊途同归。

这件事情有多难？徐平只要想一想自己前世理解的重文轻武，和这个年代的重文轻武有多大差别，就不寒而栗。

自己要解决的事情，可是在一千年后还能被改得面目全非，完全引向了另一个方向。

这要面对的阻力有多大，可想而知。

重文轻武被重新提出来，作为王朝灭亡的最大罪证，是在清朝。

清朝与鲜卑北魏有诸多类同的地方，六镇之乱导致北魏灭亡让他们引以为戒。

提出重文轻武的危害，一在于告诫旗人和汉人入旗者，不可汉化，不然六镇之乱就是前车之鉴。

二在于警告汉人，你们从祖上就是只有文治，没有武力，好好接受统治，不要造反。

不是清朝的统治上层逼着别人做，汉族本身的知识分子也自觉地，在这一套话语体系中添砖加瓦。

如赵翼《二十四史札记》中说孝文帝：“盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之。

……盖欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。”

重文轻武的话语体系，最核心的一点，就是反汉化。

这不是胡化，胡化与反胡化的矛盾已经消失，军事体系中从根本的立军之本理论上的矛盾就是汉化和反汉化。

用重文轻武导致武事废弛这套话语体系来论述古代王朝，是不能追到异族入中原前的汉朝和汉朝之前去的，因为这本是胡人军事文化的特点。

其兴也勃焉，其亡也乎焉，本来就是草原上千年来不断上演的场景。

只是这种军事文化来到中原，最终与中原强大的文化与经济结合起来，立国几十年军力溃烂之后，还能够用中原物力强行续命。

这其中的关键，是自北魏起，中原王朝传统上所依赖的，汉族的军事文化与制度已经断代。

数百年被胡人的军事力量死死压住，汉人自己也失去了军事上的信心，被动主动地接纳了鲜卑带来的军事文化。

从那个时候再论兵事，可以看出来跟两汉的明显不同。

最终汉人的文与胡族的武，在双方的互相作用，交流与碰撞中，一起揉合出来一个怪胎。