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第257章 文武之德（第6页）

阵前杀敌朝廷计功，如果只是士卒，那么赏钱是给你的，军功升迁则是统兵官的。

而在军中，小卒基本没有机会成为统兵官，能够改变身份的，最好是升为班直。

不管是历史上的狄青，还是天都山下战死的任福，他们能从小卒成为大将，都是从班直外放兵职。

班直不能类比于后世军校，因为军校是向全民开放，为军队服务，而班直不是。

把军校变成班直的形式，向社会封闭起来，就会形成军队脱离国家和社会的倾向。

而在脱离于国家和社会之后，军队就有了与统治者个人结合的需求，不管这个人称皇帝，还是换一个名字。

只有与最高统治者结合，才方便他们把社会资源自己转移。

这种结合不是对统治者的忠诚，忠诚只是外在表象，一旦向他们转移社会资源的能力不足，他们就会换个主子。

统治者喜欢这么一个集团，就是因为表象的忠诚。

只要你还有钱给他们，他们就是你最忠心的奴仆，欢天喜地执行对内镇压一切反对力量的使命。

外战输了不重要，只要你付的价钱还是能比别人高，地位依然固若金汤。

只是天下之财有限，而人的贪欲无限，终有一天统治者会给不起价钱，他们中的很多人会摇身一变，去找那个给得起钱的人。

这样一个群体，战斗力会飞速下降，天下之财会被很快消耗。

这中间的平衡能力，加上各种因素，便就成了一个朝代存续时间长短很重要的因素。

混一宇内，外无强敌，付出的成本便会小一些。

强敌环伺，则很快天下就无法承担。

敛财能力强的政权，支撑的时间长一些，而敛财能力弱的政权，则就迅速灭亡。

大宋敛天下之财以养兵，连皇族都要忍耐让步，更何况其他群体。

支撑这样一支军事力量的能力，自然也就强那么一点点。

只不过这支军事力量是为了镇压内部而生，面对外敌天生就没有战斗力，稳住了内部，最终还是要被外敌灭掉。

军队是一个特殊群体，必讲阶级。

但如果所有事物、管理手段只剩一个阶级法，军队也就成了私军，成了统兵官的个人物品。

军队对国家的忠诚，就被替换成了统兵官对国家的忠诚。

而在以利益收买来换取军队支持的逻辑下，收买统兵官比收买军队便宜一点。

为谁而战？喊口号是没有用的，制度上保证才可以。

在世兵世将，统兵官绝对掌控一支军队的时候，什么样的口号都没有用。

军法执掌者为什么要独立于统兵官之外？就是要监督制度的执行。

徐平设军法司，本就是沿自汉朝的军法正。

一切行动听指挥，和服从是军人的天职不是一个意思。

前者说的是军人的责任，后者说的是军人是统兵官的奴隶。

指挥不来自统兵官个人，而来自于他这个身份，来自国家赋予他的权力。

个人和职务要分清，制度首先要确保这一点。

天下大事，在祀与戎。

战争是国家大事，军队是国之重器，岂容几个野心家当成自己搏封侯夺富贵的工具。

兵哪怕当一辈子，也只是穿着戎装的民，而不是脱离于社会，与国家和民族无关的一群世袭之人。

兵民一体，只有在这个逻辑之下，战功封侯才荣耀。

永嘉之乱，衣冠南渡，中原陆沉，巨大的军事打击之下汉人的军事传统丧失。

如果说天下有文武二德，则自那个时候起，汉人已失天下武德。

民族的交流与融合，不可能是简单的汉化，单向何谈交流？在这个过程中间，有胡人的汉化，同样也有汉人的胡化，同时还伴随着反对的思潮和行动。