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第9章 问道（第3页）

君子讷于言而敏于行是也。

君子不以言取人，不因人废言亦是也。

之于天下，无适也，无莫也。

君子务本，本立而道生。

聪明如夫子，也只是道何是君子之行，何非君子之行，而不道何为君子。

君子如北辰，景行行止，心向往之而不能至。”

“此为真读夫子之书者也。”

赵祯点头，“宰相坐。

坐而论道，古礼。”

徐平谢过，坐回位子上。

到了这一步得到赵祯认可，已经成了大半，不由出了一口气。

请过茶，赵祯又问：“士大夫当遵君子之行，人君亦当守君子之行，此无疑义。

然以仁义治国，汉行之，虽有文治武功，终不免败亡。

敢问宰相，汉亡是失仁义之故与？”

徐平捧笏：“回陛下，圣人之道犹如君子之于士大夫，可照亮前行，然而路上走得到底如何，却又非全归于仁义者。

失天下，必失仁义，此无可疑。

仁义一时之失，未必就会致天下败亡，此有挽一时失仁义之术而已。

有挽天之术，而曰天下不必本于仁义，是匹夫之见。

不行仁义，纵能一时挽天倾，终不能长久。

是故，天下之治终究归于行仁义。

仁义乃天下所本，而非一时之用，讲仁义之用，则未过儒门门槛。”

至汉朝中原汉族完成了文化大一统，天下之民皆称为汉人，而不再称秦人、楚人，齐人、燕人。

汉儒的大一统本于天命，虽然后人说是编造出来愚弄下层的，但实际上当时从皇帝到大臣都信得很，中兴汉室的光武帝尤其信这一套。

从魏晋到隋唐，天命之说已经难以为继，避于江南的中原正统终不能光复天下，残民者昌，佑民者殃。

到宋朝儒学再兴，天命说被放弃，宋儒改以公天下、查治乱的正统说来代替。

从古文运动到疑传惑经，再到六经注我，都是这一体系的一部分。

然而宋儒的努力，最终还是没有改变被蒙古所灭，中原陆沉的结果。

这些努力，实际上随着宋朝的灭亡就离去了。

历史不能假设，认为宋朝不灭会如何，实际上宋朝出现这种思潮，从皇帝到士大夫都愿意做出让步，正是因为有巨大的外部威胁。

没有外部威胁，内部矛盾就会转趋激烈，皇帝和士大夫相携相让的局面也不会出现。

宋亡之后是元，明灭元，之后又被清灭。

清末正统论再次被拿出来鞭尸，从梁启超到五四时期的知识分子，从破正统论入手，打破汉族的文化一元，中原一统，又是后话。