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第12章 治术三（第1页）

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中书省的起居舍人和门下省的起居郎都是寄禄官，做这项差事的，是同修起居注这个差遣。

仿中书门下分立之制，同时任两人，即古之左右史之制。

此时同修起居注的是吴育和张方平，因为崇政殿议事，必有起居官侍立记录，而天章阁召对则没有，所以赵祯命把吴育召来记录。

在赵祯看来，今日徐平所对，当记于国史。

吴育是徐平天圣五年的同年，省试的省元，殿试时的一等进士。

明道二年，吴育又中贤良方正能直言极谏科三等，是大宋立国以来中制科三等的第一人。

制科三等比状元更加难得，历史上两宋三百余年，制科三等不过四人而已。

因为制科一等和二等都只是在名义上存在，实际上从不授予，如果把科举看作是学历的话，吴育就是现今天下学历最高的人。

徐平所接触过的善于科举考试的人才，王曾当数第一，没有任何取巧，以绝对实力连中三元，对其他人碾压。

科举考试中出现这种绝对实力碾压的，极其罕见，实是异数。

吴育当排第二，在进士科中先中省元，再入一等，又成为制科三等的第一人。

特别是制科与进士科考的内容和要求不同，一般人只能应付一种，就更加不容易。

如在历史上同样中制科三等的苏轼，进士科的成绩就不如人意，只中了乙等进士。

不过苏轼厉害之处在于，他参加了两次制科考试，两次中三等，这就是三百余年无人可比的成绩了。

吴育具体治事的能力不说，理论功底是在的，所以赵祯让他来记录。

起居官记录，载入国史之后，今天徐平应对的内容，就有可能成为政权意识态的一部分。

如果改革经受住了实践的检验，那么这就成为大宋正统的意识形态，将主导整个政权的运作。

理明则事通，意识形态一致，才能让政权减少内耗，运转顺畅。

君臣坐着喝了一会茶，吴育匆匆赶来，行礼如仪。

当年一起唱名的一等进士，徐平已经位至当朝宰相，吴育还只是右正言，以本官为谏官。

不过修起居注日夕在皇帝身边，是进位之阶，吴育接下来很可能会被大用。

从谏官到词臣，升迁不依常理，与徐平升迁不同。

赵祯与徐平一问一答，把刚才讲过的内容再次说了一遍，并进行了深入。

起居官不是速记员，不是把听到的话一字一句地记下来，而是记下来意思，字词未必与说的相同。

是以做起居官，要求对要记录的内容有深刻的理解，不是读书认字就可以做了。

吴育善科举，在理解方面当然无问题，一一记下君臣问答。

讲过了先前的内容，徐平起身，重新站到黑板前，指着“赋税”

、“租息”

和“口粮种子”

这三个圈，道：“由家而国，口粮种子和赋税必不可缺，也无大花哨。

一家之人，吃穿用度，留种兼存粮备荒，大约有数。

此欧阳修等人所言，耕三年存一年之粮，以番天灾饥荒之时也。

理政，就在于赋税和租息的分配上。