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第29章 政本初心从民所欲（第4页）

文明还没长大，他们只好用儿戏的办法来处理政治。

童言无忌，文明政治中的语言浅简直白，只是简单说一件事情，没有背后不告诉人的真相。

文明远去，后人只是不能明白他们为什么这么说，为什么这么做而已。

不属于这个世界的人，历史就只是娱乐，爱恨情仇只是文明留下的痕迹。

后人的政治，是从这些文明的碎片里面继承来的。

后人认为，历史上那件事，傻子都知道要怎么做。

但在文明世界里，他们必须遵守文明的约定是一，很多事情确实不知道怎么做是二。

文明的政治还处在儿童探索期，后人看到的别的文明碎片他们不知道。

一个政权，就是这样用持之以恒的施政原则，强构了一个精神世界出来。

在这个精神世界里维持这个文明下的人心不散，这就是文明世界的政治。

当去除了文明内核，才会看起来跟世俗政治有相似之处。

进入到了这个虚幻的世界实施现实统治的人，有奸有邪，有贤有良，有私心的，有大公无私的，什么样的人都有。

理想归于理想，现实终究还是归于现实。

进入这个精神世界的人，扮得可以不象，但是演得一定要真。

赵祯就是扮得像，演得真的皇帝。

穿上公服一本正经，脱下公服回到后宫放纵无度，气得外面的朝臣跳脚。

文明世界的政治，在世俗世界的人看来，就是大家一起演一场戏。

有的文明认为这种戏有观众，就成了宗教文明。

有的文明根本就不在乎有没有观众，比如源自中华上古的这个天地文明，天地分开之后的天下文明，这场戏不管需要什么样的角色上场，他们都让自己人扮演。

不是自己人进到这里面来，就是在抢他们的戏，夺他们的精神文明世界。

文明为什么要构筑这样一个虚幻的精神世界，持之以恒地让其成为真的一样，文明世界的人自己也不知道，也不知道将走向何方。

他们只是出于一种本能，维持住群体，凝聚住人心。

或许仅仅是面对外敌时的自保，或许是坚守祖先传统的一种误会。

在俗世的人看来，文明的政治一切都是假的，不但是执政者是假的，就连老百姓也都是假的。

每个人不但有真实的自己，还有一个属于每一个人的角色。

俗世政治中坚持的正义、真理、公平等，在文明世界中只是手段，有用就用，没有用就改别的。

那些追求，本来就是从文明政治的碎片中崩出去的。

对于徐平来说，明白了这其实就是大家按照祖先留下来的凝聚人心的原则，来满足天下之民欲望的戏，反而是一种解脱。

物质欲望不满精神补，精神空虚了先用物欲填，大家总是要在这个小康之世开开心心地活下去。

捧笏对吕夷简道：“修天下之德，朝廷当政本初心，从民所欲。

政本初心，祖宗何以开天地，治天下也。

从民所欲，治当今之民，以遗子孙也。

朝廷之本在民心，故对民只宜示恩义，不可被其怨。

何以示恩义？如朝廷欲修路，必查民心，从民所请，切不可官自修路以邀恩义。

邀之则民怨，徒劳而无功。”

政权就是要让民感恩的，这就跟哄小孩一样，你想要我给你，印象才深。

你什么都不知道我就做了，该有的感激不会有，还可能招致报怨。

查治乱，只是维持民心的手段，治乱本身不是目的。